[连载] 三国不是演义——和您一起逐字逐句读《三国志》

温县司马懿

三国不是演义291-和您一起逐字逐句读《三国志》
　　
　　【前篇提要：刘桢和王粲、陈琳、徐干、阮瑀、应瑒颇有文采，他们一起被曹丕、曹植兄弟俩亲密友好地对待，因为曹丕、曹植也都喜好文学。另外，曹丕还器重过一个五官将文学，他就是刘廙。】


　　
　　回头再说刘廙劝哥哥刘望之，可是刘望之不肯听从，果然最终还是被害。
　　
　　刘廙为此心里害怕，就跑到扬州去了，他在去扬州的路上写信向刘表告辞说：
　　
　　“先父刘匊过分且荣耀地蒙受了您多多授予的显赫官位，但却没有成就像管仲和齐桓公、狐偃和晋文公那样的功业，辜负了您的恩德，陨命身死，他的一片真心诚意没能得偿所愿。
　　
　　我哥哥刘望之昔日也被您礼遇，他既没有继承先祖的遗风而建立显扬前世的功绩，也不完全合乎臣子的准则和要求，结果坠入祸罪之中。这是神明不庇祐，上天降下来的灾祸。他悔恨有所辜负，悲伤地号哭都来不及。
　　
　　我愚昧浅陋，言行大多荒谬，因此怕有谗言多次传播挑拔，也会产生不良的影响。先父刘匊的爱已逝，刘望之的罪责还在，这必会损伤以往天子恩赐的名位，使家门灭亡，被明智睿哲的人所嗤笑。因此我出奔逃窜，长踏水路，近日就到达庐江的寻阳。
　　
　　昔日楚囚钟仪被拘异乡而操琴演奏南方的音乐；楚人椒举身在郑郊而布荆草于地来思念故国，虽远犹近，我敢忘了您先前对我家的‘所赐’吗？”
　　
　　刘廙逃脱后，就归附了曹操。曹操征召他为丞相掾属，又调任五官将文学。曹丕十分器重他，命令刘廙去精通草书。刘廙回信说：
　　
　　“我一开始认为尊卑有别，是礼的固定名分。所以我贪求坚守这小小的节操，不敢研学草书。我一定遵从君长您的命令，实在是知道您勤劳谦恭的本质，您不看重身份的不同，是像那样的高尚；而且尊重平民或寒士，却如这样的友爱。如果使郭隗不被燕国轻视，九九之术(即算术的乘法)不被齐国忽视，那么乐毅就会自己到来，王霸之业就会以此而兴盛。损害一个平常人的节操，成就您崇高的美德，虽然鄙人不明事理，但怎么敢推辞呢？”
　　
　　刘廙在信里所说的典故是《战国策》中记载的：有人凭借着九九之术来求见齐桓公，齐桓公不肯接纳他。那人说：“像九九之术这种小技艺，而您都能接纳，何况大于九九之术的本事呢？”于是齐桓公布设下庭燎之礼（当时朝觐或宗庙祭拜所设的一种礼节，即在庭中布置照明的火炬）来接见那人。过了不久，隰朋就从远方来到齐国，齐国便凭借他成为了霸主。

温县司马懿

三国不是演义 292 - 和您一起逐字逐句读《三国志》

　　【前篇提要：介绍刘廙。（是红字，可以不看。）】
　　
　　如今曹丕做了五官将后，不免要对自己的一班人马进行提拔，于是他亲自去见了主管选举的毛玠，嘱托毛玠对自己所亲近信爱的人升迁。
　　
　　可毛玠回答说：“老臣因为能忠于职守，有幸得以免除罪过，现在您所说的人不能依次提升官职，所以不敢遵从您的命令。”
　　
　　当然，是否不符合升迁也不能一概而论，下面一一介绍下曹丕任五官将后的一些人事任命。
　　
　　常林担任了功曹。
　　
　　郭淮也被曹丕召来。郭淮，字伯济，太原阳曲人。郭淮的祖父郭全，做过大司农；父亲郭缊，则担任雁门太守。建安年间，郭淮被举察为孝廉，改任平原府丞。这次曹丕做了五官将，就召郭淮担任门下贼曹。
　　
　　同样被召来任门下贼曹的还有卢毓。
　　
　　崔琰本来也和毛玠一起主管人事，后来卢毓则被他推举为冀州主簿。当时天下刚刚建立，人们多有逃亡，因此加重了对逃亡者的惩处法规，逃亡罪还要牵连妻子儿女。
　　
　　逃亡者的妻子白（这是人的名字）等人，才嫁到夫家几天，尚未与丈夫见过面，大理（掌刑法的官）上奏把她们当街斩杀示众。
　　
　　钟毓反驳他说：“女子的感情，是和丈夫见面生活后而产生出恩爱，成为了人家的妻子而情义深重。所以《诗经》上说：‘没见到心上人，我的心里感到悲伤；见到他遇到他后，我的心里就平静了。’还有《礼记》上说：‘还没去过宗祠拜见过公婆灵位的女子死了，就送回娘家安葬，因为她没有成为人家的妻子。’现在白（人名）等人活着有未见过丈夫的悲伤，死了有没有成为妻子的痛苦，而官吏商议要判她们死刑，那么如果行过夫妻之礼后的人，怎么再加以什么罪呢？况且《礼记》说‘量刑从轻’，说的就是判人的罪，要拿最轻的刑罚来比照裁定。又有《尚书》说‘与其杀掉无罪之人，不如宁愿犯下不合常法的过错。’因此，判白（人名）等人弃市（就是当街斩杀，再陈尸示众）恐怕过重了。如果因白（人名）等人都接受了聘礼，已经进入夫家的家门，施以刑罚是可以的，但要杀掉她们则判得太重了。”
　　
　　曹操说：“卢毓所持的意见是对的。他又引经据典，颇有深意，让我赞叹。”因此曹操任卢毓为丞相法曹议令史，又调任西曹议令史。
　　
　　自从曹丕做了五官中郎将，天下间对他向往仰慕，他那里也宾客如云，唯独邴原却坚守道德规范，秉持纲常准则，倘若不是公事，他就不随意行事和走动。
　　
　　曹操暗暗派人得空问他为什么要这样，邴原回答说：“我听说国家危难不事奉百官之长，君长离去不尊奉他的世子，这是典章制度啊！”
　　
　　于是，曹操就调任邴原代替凉茂为五官将长史，并下令说：
      “我儿子庸弱，没有才能，我怕他难以矫正成材，于是就心生过分的要求，勉强您去纠正和勉励他。虽说这是对贤者的重用和崇尚，但我能不惭愧吗！？”
　　
　　这就是历史上曹操的《转邴原为五官长史令》。
　　
　　邴原做了五官将长史后，依旧闭门在家自坚操守，不是公事不出门。
　　
　　有一次，曹丕宴饮聚会，在座宾客多达百十人，曹丕提出一个论题说：“君长和父亲各自都有重病，却只有一颗药丸，只能救一人，该救君长呢？还是父亲呢？”
　　
　　这个无聊的问题就如同今天的妻子问丈夫：“我和你母亲同时落水，我俩都不会游泳，你先救哪个？”
　　
　　结果，曹丕这个论题一出口，大家众说纷纭，有的说救父亲，有的说救君长。当时邴原也在座，他并不参与这个讨论。最后曹丕来征询邴原的意见，邴原突然间出乎意外地回答说：“父亲。”而曹丕也没再刁难邴原。

温县司马懿

三国不是演义293-和您一起逐字逐句读《三国志》
　　
　　【前篇提要：曹丕做了五官将后，在人事上有所提拔，后曹操又把邴原配给他做了长史。有次曹丕问了个对于义理方面两难两可的无聊问题，邴原作答后曹丕也没在为难他。】
　　
　　且不管邴原的回答有没有其他更深层的意思，起码表面上看起来似乎他是认为孝大于忠的。这也有道理，谁没有父亲呢？是跟父亲感情深，还是和君主感情深呢？人在为事情做出选择的时候，往往是不由自主地被自己的感情所左右的。绝大多数人都会遵循这一点，就连曹操也不会例外，因为他也是一个人。
　　
　　曹操不仅有父亲，而且他本身也是个有儿有女的父亲。作为父亲，当然会替儿女在未来的人生道路上着想和操心了，中国的现代人为儿子、女儿考虑最多的一是前途、二是婚姻；中国古代人基本也一样，不过他们为女儿考虑最多的则是婚姻，因为古代女人不出门工作，没自立能力，因此如果女儿的婚姻安排得很好，以后她过的日子就不会太差！
　　
　　曹操也有个爱女还没出嫁，他也和大多数父亲一样，在为女儿物色好夫婿，有个叫丁仪的人跃入了曹操的眼帘。
　　
　　丁仪，字正礼，沛郡人。他父亲叫丁冲，也就是当年写信让曹操迎汉献帝，后来过量饮酒而死的那位。曹操因丁冲以前曾劝导自己迎接天子，使自己占据先手，所以常常对他感恩戴德。
　　
　　丁冲早已死去，那么对其报答的最佳方式就是提携他的孩子。因此，曹操听说丁仪是个才学美盛之士，虽然没见过面，但他打算把爱女嫁给丁仪，于是便拿这件事来询问曹丕。
　　
　　曹丕说：“女人爱看外貌，而正礼（指丁仪）的眼睛‘不方便’，实在是怕您的爱女未必欢喜。我认为不如嫁给伏波将军（指夏侯惇）的儿子夏侯楙。”曹操就听从了曹丕的建议。
　　
　　不久，曹操又征召丁仪为掾。丁仪来到后，曹操与他谈论，夸奖其才高，曹操说：“丁掾，良士啊！即使他两个眼睛都是瞎的，还是应该把女儿嫁给他，何况只瞎了一只眼呢？这是我的儿子误了我。”
　　
　　当时丁仪也恼恨由于曹丕的原因，自己没能娶得了魏公主，于是就与曹植亲近友善，多次称赞他是奇才。正好这时曹操也有了打算立曹植接替自己的想法，丁仪趁机又一起赞同。
　　
　　这个丁仪还有个弟弟，名叫丁廙。丁廙，字敬礼。他年少时就有天赋，博学多闻。一开始被公府征召，建安年间为黄门侍郎。
　　
　　以前介绍过，丞相长史徐奕留在长安负责安抚工作，后来他先是调任雍州刺史，现在又回来做了东曹属，却不知为何成了丁仪等人的眼中钉。此时丁仪等人在曹操眼里正是红人，被曹操宠信，他们借此一起陷害徐奕。
　　
　　有人对徐奕说：“以史鱼的秉直，还不如蘧伯玉的才智吗？丁仪正被曹操看重，因此应该考虑向他低头。”
　　
　　徐奕说：“以曹公的明达圣哲，丁仪难道能够做得了他那些诈伪之事吗！况且以奸邪阴险来事奉君长的人，正是我所能对付的，您怎可用其他那些不入流的想法来规劝我呢？”
　　
　　因此，徐奕始终没被丁仪一伙所屈服和动摇。后徐奕又出任魏郡太守。

温县司马懿

三国不是演义294-和您一起逐字逐句读《三国志》

　　
　　【前篇提要：曹操本想爱女许配给丁仪，可由于曹丕的阻止，就嫁给了夏侯懋，结果引起了丁仪对曹丕的怨恨，为此丁仪倾向于曹操所看重的曹植。】


　　
　　建安十六年，吴郡余杭百姓郎稚纠集宗族起兵反叛，军队后又达到几千人。贺齐出兵攻讨，当即又击败郎稚，于是他上表建议分余杭为临水县。
　　
　　然后，贺齐接受命令到孙权的驻地，等到他该回本郡的时候，孙权亲自出来为他祭祀路神践行，演奏乐曲，跳象舞，就是一种武舞。
　　
　　孙权对贺齐说：“现今平定天下，统御中国，（能）使风俗不同的远方（或活翻成：异邦）进贡珍宝，让矫健凶猛的野兽停止张牙舞爪（的人），除了您还有谁呢？”
　　
　　贺齐回答道：“殿下（指孙权）以神明威武而顺应期运，开拓了王霸之业，臣有幸碰到这个机遇，得以策马飞奔在您的风尘之下，帮助您做些微不足道的事，向您尽献鹰犬之劳，这都是臣的愿望。如果风俗不同的远方(或活翻成:异邦)进贡了珍宝,矫健凶猛的野兽停止了张牙舞爪,应该是由于您至高无上的道德，不是臣所能办到的。”
　　
　　孙权又赏赐给贺齐装有帷幕的车子和骏马，并亲自离座停住车马，让贺齐上车。贺齐推辞不敢，孙权就叫左右人扶贺齐上车，命令开路的官吏士卒和骑兵，都按照在郡中的仪式。
　　
　　孙权一边望着贺齐，一边笑着说：“人应该努力，不累积善行和勤奋，这种待遇是不可能得到的。”等贺齐离开一百多步后，孙权才回身。
　　
　　这一年，孙权又追拜步骘使持节、征南中郎将。
　　
　　前面也曾详细介绍过，当年王朗被孙策击败，许靖就出海逃到了交阯，交阯太守士燮对许靖十分厚待，倍加尊敬。后来，张翔奉命招纳许靖不成，就私自断绝了许靖和许都方面的联系。
　　
　　如今，刘璋派使者来招许靖入蜀，许靖便同许慈等人一起从交州入蜀。
　　
　　许慈，字仁笃，南阳人。他用对待老师的礼节事奉刘熙，熟知郑氏学说（指郑玄），研究《易》、《尚书》、《三礼》、《毛诗》、《论语》。
　　
　　再说许靖来蜀后，刘璋让他担任巴郡、广汉太守。现在，在蜀郡里任职长达十年的蜀郡太守王商死在任上，于是就由许靖接替他，继续担任蜀郡太守。

温县司马懿

三国不是演义 295 - 和您一起逐字逐句读《三国志》





  【前篇提要：建安十六年，孙权派贺齐平定了吴郡余杭的叛乱。而身在交州的许靖也被刘璋请入蜀，后许靖接任了蜀郡太守。】     






    许靖任蜀郡太守后，有个叫彭羕的人向他推荐秦宓。彭羕，字永年，广汉人。他身高八尺，合今天一米八四，容颜相貌十分壮美。然而彭羕这个人性格骄傲，对他人多有轻视，只是敬重同郡的秦宓。


    彭羕向许靖推荐说：
  “昔日殷高宗梦见傅说，周文王访求吕尚，直到汉高祖，他从平民百姓中招纳了郦食其，这是帝王之所以开创基业，传于子孙，光大他功绩的原因。如今明府您通过考察古事，来研究帝王统治天下的大中至正之道，言行符合神灵的意志，体现如同公刘般的德行，施布像召伯德政那样的恩惠，那么《诗经》中的《清庙》这种诗篇便会由此而产生，赞扬和指责人物时事的公正举动便会由此而盛行，然而辅佐您的人手还不齐备，就好比鸟类的双翅中缺少六根正羽一般。
    伏(书信中的敬词)见处士绵竹的秦宓，胸怀仲山甫那样的品德，遵循隽生那样的正直，他头枕山石、口漱涧流，隐居山林，穿着以乱麻为絮的袍子吟诵歌唱（意为安于贫困而心态怡和），既在仁义之路安身自处，又在广大壮阔的天地之间不热衷于名利。他具有崇高的节操品行，并保持本性不使之有所损毁，即使是隐退的古人，也没法超过他。如果明府您能招来此人，必会得到忠诚正直和襟怀磊落的美誉，获取巨大的功利，建立功勋，然后再记录下您的功绩，存放在帝王收藏文书的府库里，在后世扬名，不也是美事吗！”



        而彭羕所推荐的这个秦宓，字子敕，广汉绵竹人。秦宓年轻时就有才华和学识，州郡里征召任命他，他总是说自己有病不去。


    老早以前，秦宓曾给益州牧刘焉上书推荐儒士任安说：
  “昔年百里奚、蹇叔在年老的时候制定良策，甘罗、子奇在少年时期建立功勋，因此《尚书》赞美老年人，而《易经》称颂颜渊，长久以来就知道选拔士人，任用贤能，不拘泥年龄的大小，这是很明显的。最近以来，全国由官吏荐举，经过考核而提拔的官员中，大多是年轻人而遗漏了年长的人，大众的意见不一致，赞成和反对者参半，这是太平时期的安定步伐，不是乱世里急需办的事情。要想挽救危亡而抚定祸乱，修养自身来使人民安宁，那么就应该卓越超群，与时俗的志趣不同，震惊邻国，惊动四方，上符合天意，下顺应人心；已经顺应符合了天和人，同时内心反省自己也没有愧疚之处，那么就算是遭遇灾荒祸乱，还担忧什么？惧怕什么呢？昔日楚地叶公喜欢龙，神龙从天上飞下到他家。结果假喜欢都能通达上天，何况是真的呢？
    如今处士任安，仁义正直，名声流传四方，如果让他被您举察，那么整个州都会服您。昔日商汤提拔伊尹，不仁的人都躲远；何武荐举龚胜、龚舍，这二人都名载史册。因此，贪求寻、常的高度（八尺为寻；一丈六尺为常），而忽略了万仞的高山；乐于眼前的表扬，而舍弃了天下的赞美，这实在是古时候之所以慎重的。才开始要凿开石头搜寻白玉，剖开蚌壳求取珍珠，然而现在随侯珠、和氏璧光亮耀眼，有如明亮的太阳，还有什么疑惑的呢！？我的确知道白天不用拿蜡烛来点，因为太阳有充足的光辉，只是我的情意真挚，喋喋不休地说出自己的看法。”

温县司马懿

三国不是演义296-和您一起逐字逐句读《三国志》
　　
　　【前篇提要：许靖任蜀郡太守后，有个叫彭羕的人向他推荐秦宓。】
　　
　　秦宓信中所说的任安，字定祖，广汉绵竹人。当时同郡有个不应朝廷以礼征聘的隐士叫杨厚，任安年轻时曾事奉他，并深入研究杨厚的图讖之术。
　　
　　年轻时的任安也游历过京师，在太学游学，学习结束后就回到家乡教学，与董扶都在学问和品行上齐名。后来郡里请他做了功曹，州里又征召他担任了治中别驾，可是他最终都没有长期地任职。
　　
　　再后来任安被推举为孝廉、茂才，经太尉举荐，改拜博士，并派公车来征召，任安都称病不去。
　　
　　益州牧刘焉上表荐说任安“对法度领悟精深，激励自己的节操，使之高远，看他的器局度量，估计是国家的大宝（意为不可多得的贤才），应该使他位处佐助君王的辅臣，来消除不同寻常的灾祸和过失。玄纁（是帝王用作延聘贤士的礼品）之礼，所应该用来对他下达召见的命令。”不料，通往京师的道路阻塞，最终也没见到皇帝下达的任命。早在建安七年，任安去世，享年七十九岁，他的门人敬慕他，为其立碑刻字。
　　
　　起先，秦宓的同郡人王商在刘璋时期担任治中从事时，就给秦宓写信说：
　　
　　“贫贱困苦，什么时候才可以终此一生呢！（意为苦日子什么时候才能到头）卞和炫耀宝玉而扬名世间，您应该来一次，与州牧大人相见。”
　　
　　秦宓回信说：“昔日尧优待许由，不是不宽厚，可许由还是去洗他的双耳，不愿听尧授任他官职的话；楚国聘请庄周，不是不优厚，可庄周手持鱼竿，对此考虑都不考虑。《易经》上说：‘确实啊！他是不可改变的’，还有什么好炫耀的呢？而且以国君的贤明，你为良好的辅弼，不趁这个时候献出萧何、张良那样的策略，就不足以算是有智慧。我得以在田地之中背受曝晒，诵读颜回的‘箪食瓢饮’，吟咏原宪茅屋瓦牖的清贫，常常在林木与水泽间漫游，与长沮、桀溺这样的人为伴，倾听黑猿的悲吟，观看鹤在曲折深远的沼泽鸣叫，以安身立命为快乐，以没有忧愁为幸福，身负虚幻不实的名声，处于占卜都不灵验的地位，知道我的人很少，那么我就显贵啦。这是我得志的关键时刻，有什么困苦的忧伤呢！”
　　
　　先前也介绍过，王商担任蜀郡太守时，他曾经为严君平、李弘立祠。当时与其同郡的秦宓也写信给王商说：
　　
　　“我身患疾病躲在家里不出门，刚刚才知道足下您为严、李立了祠，您可以称得上是厚待朋辈，勤勉同类的人啊！看严氏的文章，冠盖天下，他那许由、伯夷那样高洁的情操，如同山岳一样不可动摇，即使杨朱没有赞叹，他还是光亮耀眼。如果李仲元没遇到《法言》，他的美名必定会埋没，这是他没有像虎豹斑纹般绚丽的文采的缘故，他可以说是攀龙附凤的人。像扬子云那样潜心撰写编著，对当世有所补益，蟠屈在泥污中不染黑，行为仿效孔子，至今天下还在谈论吟咏他优美的辞章。国家有这种人，可以显扬四方，奇怪的是您却不替这些人立祠堂。蜀地本来没有学士，文翁派遣司马相如到东方学习了七经，回来教给官吏百姓，于是蜀地的学术能够和齐、鲁相匹。所以《地理志》说：‘文翁倡导其教育，司马相如做他的老师。’汉家获得士人，在那个时代是很多的；董仲舒之类的人不知道封禅的礼节，司马相如就制定了那个礼仪。能制定和创造礼乐，移风易俗，不是礼教所使之有条理而对世间有益的事情吗？虽然司马相如有卓王孙的牵累，但还是犹如孔子推崇齐桓公的霸业，公羊高认为叔术的谦让很贤明一样。我也赞许司马长卿的教化，应该为他立祠堂，速速定下他的铭文。”

温县司马懿

三国不是演义296-和您一起逐字逐句读《三国志》
　　
　　【前篇提要：许靖任蜀郡太守后，有个叫彭羕的人向他推荐秦宓。】
　　
　　秦宓信中所说的任安，字定祖，广汉绵竹人。当时同郡有个不应朝廷以礼征聘的隐士叫杨厚，任安年轻时曾事奉他，并深入研究杨厚的图讖之术。
　　
　　年轻时的任安也游历过京师，在太学游学，学习结束后就回到家乡教学，与董扶都在学问和品行上齐名。后来郡里请他做了功曹，州里又征召他担任了治中别驾，可是他最终都没有长期地任职。
　　
　　再后来任安被推举为孝廉、茂才，经太尉举荐，改拜博士，并派公车来征召，任安都称病不去。
　　
　　益州牧刘焉上表荐说任安“对法度领悟精深，激励自己的节操，使之高远，看他的器局度量，估计是国家的大宝（意为不可多得的贤才），应该使他位处佐助君王的辅臣，来消除不同寻常的灾祸和过失。玄纁（是帝王用作延聘贤士的礼品）之礼，所应该用来对他下达召见的命令。”不料，通往京师的道路阻塞，最终也没见到皇帝下达的任命。早在建安七年，任安去世，享年七十九岁，他的门人敬慕他，为其立碑刻字。
　　
　　起先，秦宓的同郡人王商在刘璋时期担任治中从事时，就给秦宓写信说：
　　
　　“贫贱困苦，什么时候才可以终此一生呢！（意为苦日子什么时候才能到头）卞和炫耀宝玉而扬名世间，您应该来一次，与州牧大人相见。”
　　
　　秦宓回信说：“昔日尧优待许由，不是不宽厚，可许由还是去洗他的双耳，不愿听尧授任他官职的话；楚国聘请庄周，不是不优厚，可庄周手持鱼竿，对此考虑都不考虑。《易经》上说：‘确实啊！他是不可改变的’，还有什么好炫耀的呢？而且以国君的贤明，你为良好的辅弼，不趁这个时候献出萧何、张良那样的策略，就不足以算是有智慧。我得以在田地之中背受曝晒，诵读颜回的‘箪食瓢饮’，吟咏原宪茅屋瓦牖的清贫，常常在林木与水泽间漫游，与长沮、桀溺这样的人为伴，倾听黑猿的悲吟，观看鹤在曲折深远的沼泽鸣叫，以安身立命为快乐，以没有忧愁为幸福，身负虚幻不实的名声，处于占卜都不灵验的地位，知道我的人很少，那么我就显贵啦。这是我得志的关键时刻，有什么困苦的忧伤呢！”
　　
　　先前也介绍过，王商担任蜀郡太守时，他曾经为严君平、李弘立祠。当时与其同郡的秦宓也写信给王商说：
　　
　　“我身患疾病躲在家里不出门，刚刚才知道足下您为严、李立了祠，您可以称得上是厚待朋辈，勤勉同类的人啊！看严氏的文章，冠盖天下，他那许由、伯夷那样高洁的情操，如同山岳一样不可动摇，即使杨朱没有赞叹，他还是光亮耀眼。如果李仲元没遇到《法言》，他的美名必定会埋没，这是他没有像虎豹斑纹般绚丽的文采的缘故，他可以说是攀龙附凤的人。像扬子云那样潜心撰写编著，对当世有所补益，蟠屈在泥污中不染黑，行为仿效孔子，至今天下还在谈论吟咏他优美的辞章。国家有这种人，可以显扬四方，奇怪的是您却不替这些人立祠堂。蜀地本来没有学士，文翁派遣司马相如到东方学习了七经，回来教给官吏百姓，于是蜀地的学术能够和齐、鲁相匹。所以《地理志》说：‘文翁倡导其教育，司马相如做他的老师。’汉家获得士人，在那个时代是很多的；董仲舒之类的人不知道封禅的礼节，司马相如就制定了那个礼仪。能制定和创造礼乐，移风易俗，不是礼教所使之有条理而对世间有益的事情吗？虽然司马相如有卓王孙的牵累，但还是犹如孔子推崇齐桓公的霸业，公羊高认为叔术的谦让很贤明一样。我也赞许司马长卿的教化，应该为他立祠堂，速速定下他的铭文。”

温县司马懿

三国不是演义297-和您一起逐字逐句读《三国志》
　　
　　【前篇提要：介绍秦宓。（红字可以不看）】
　　
　　此前，李权向秦宓借《战国策》，秦宓说：“战国都是些纵横之术，您用它干什么？”
　　
　　李权答道：“仲尼（指孔子）、严君平，积聚了很多书，来写成了《春秋》、《指归》的书，所以大海靠水流相汇合而广大，君子靠学识丰富而广博。”
　　
　　秦宓回复说：
　　
　　“书不是历史记载和周代图录的，仲尼（指孔子）都不采用；道不是关于虚无自然的，严君平都不会作为根据而推广发挥。大海因接受淤泥，每年要涤清一次；君子虽然学识渊博，但是不符合礼节的则不看。现在《战国策》说的是张仪、苏秦反覆无常的权术，杀死他人让自己活命，灭亡他人使自己留存，这是经义所憎恨的。因此孔子发愤撰写《春秋》，重要的就是遵循正道，他又编《孝经》，广泛地讲述德行。杜绝乱源的开端，防备祸患的萌芽，预先就有所阻止，所以老子在祸害未萌发前就断绝它，难道不正确吗！成汤大圣人，他看到野生的鱼而犯下追赶捕捉的过失；鲁定公大贤者，见到歌女舞伎而丢弃了朝廷的政事，像这类人的过失，怎能说得完呢？道家的法说：‘不去看自己所想要的，就能使自己的心不乱。’因此天地以正道示人，日月能固守其运行规律而常明，正直得如同箭矢一般，是君子所遵循的。《洪范》记录灾祸，言语状貌都表现出来，何必要看《战国策》的诡诈权变呢！”
　　
　　有人又对秦宓说：“足下您打算把自己比作巢父、许由、商山四皓，为什么还发挥文采而表现出您奇特的才智呢？”
　　
　　秦宓回答道：“我的文章不能把话全都说得完全，说的话又不能把意思全都表达出来，有什么文采可以表现呢！昔日孔子三次见鲁哀公，说的话编成了七卷书（共八卷，有一卷是目录），事情大概还是有不能沉默不语的。接舆边走边唱，论文家用他来为篇章增添光彩；渔父吟唱沧浪之歌，贤能者以此来给文章生色。而这二人，不是想在当时有所求的。虎生来就花纹夺目，凤生来就羽分五色，难道它们是用五彩的颜色自己装饰描画的吗？是天生自然的啊。《河图》、《洛书》因文采而盛行，六经典籍因文采而产生，君子专一于礼乐教化（出自《易·小畜》：“君子以懿文德。”占卦翻译得牵强有误），采集辞藻对其又能有什么损伤呢！（其中的意味难以表达，只能意会。好比说：“只要你是一心忧国忧民，用再尖锐的文字写出抨击文章也是不犯错误的。”这句话虽和本文不是一个意思，但是同一个原理。听懂了没？）像我这样的愚钝，还以革子成的错误为耻，何况比我贤良的人呢？！”
　　
　　可以看得出来，这个秦宓不管事情大小，动不动就引经据典，长篇大论，还穷讲究文体格式。他为了照顾到文章里骈句的存在，不惜把同举的一种类型的例子拆开，再分别去说同一句话，简直是废话迭出，看的人觉得累，翻译的人更觉得累！在现在人看来，秦宓有些迂腐，而在当时看来，他还是颇有才学的。
　　
　　而那个推荐秦宓的彭羕后来在州里任职，职位不过是个小小的书佐。再后来，彭羕又被众人在刘璋面前所毁谤，结果刘璋对其施以髡钳之刑，就是剃去头发，用铁圈束颈。就这样，彭羕被刘璋罚为刑徒，成了服劳役的犯人。

温县司马懿

三国不是演义298-和您一起逐字逐句读《三国志》
　　
　　【前篇提要：继续介绍秦宓，以及彭羕。】
　　
　　一开始，朝廷被迁来迁去，把政府机构以前的典章制度搞得乱七八糟。自从迁都到许之后，渐渐又恢复了法律制度，卫觊则根据古代的义理对法律多所校订改正。
　　
　　而此时的关西众将虽然表面上归附，实际却不可信任。于是司隶校尉钟繇请求派三千名军兵入关，对外假托讨伐张鲁，实则用这些军队来强取人质和任子。
　　
　　曹操让荀彧拿这件事来问卫觊，卫觊认为：“西面的众将，都是些低贱的人趁势兴起，并没有雄霸天下之心，只是暂且贪求眼前的安乐而已。如今国家对他们优厚地加以爵位和名号，满足了他们对名利的欲望，因此不是有重大的事故，不用担忧他们产生变乱，应该先做紧要的事，以后再想办法解决他们。如果派部队进入关中，就该去攻讨张鲁，而张鲁在深山，道路又不通，他们必会怀疑我们真实的意图。一旦惊动了他们，他们地理险要，人多势众，到那时候几乎就难以解决了！”
　　
　　荀彧把卫觊的意见呈报给曹操，曹操一开始还赞同，可后来考虑到当初放权给钟繇，让人家自主管理，自行拿主意，因此不听从钟繇的建议又不好，于是按照钟繇的请求发兵关中。
　　
　　曹操对外宣布的要派钟繇等人攻讨张鲁的消息传出后，高柔跑来劝谏曹操，他认为：“现在轻率地派遣大军前去，西有韩遂、马超，他们会认为我方是为了对付他们才出兵，因此他们将会相互煽动作乱造反，应该先招纳关中三辅之地，如果三辅平定了，那么向汉中传布个檄文就可以平定那里。”
　　
　　前面详细介绍过这个高柔，他是高幹的族弟（或族侄）。起先，高幹投降后不久，又领着并州反叛，高柔则自己跑来归附了曹操，曹操想找个事由将他诛杀，于是就让高柔担任刺奸令史。
　　
　　可是高柔这个人执法公允得当，牢狱里都没有滞留未判决的人，另外高柔日夜辛劳，勤奋不懈，以至于会抱膝抱着文书睡着。曹操曾在夜里便装出行，暗中访察各官吏，他看见高柔工作成这个样子，心里爱怜，就慢慢解下自己的皮衣，盖在高柔身上后离开，从此高柔就被征召为丞相仓曹属。

温县司马懿

三国不是演义299-和您一起逐字逐句读《三国志》


　　【前篇提要：司隶校尉钟繇请求曹操派三千名军兵入关，对外假托讨伐张鲁，实则用这些军队来强取不可信任的关中军阀的质子。曹操考虑到当初放权给钟繇，于是不顾高柔、卫觊的反对，按照钟繇的请求发兵关中。】



　　曹操发兵关中的真实意图外人并不知道，只以为是要攻打汉中。因此，建安十六年，益州牧刘璋远远地听说曹操要派遣钟繇等向汉中讨伐张鲁，担心危及自己，所以心怀恐惧。

　　别驾从事蜀郡的张松一看机会来了，于是就劝说刘璋道：“曹公军队强大，天下无敌，如果他凭借张鲁的物资财力来攻取蜀地，谁能抵御他呢？”

　　刘璋说：“我本就担忧这件事，但是没有办法。”

　　张松又说：“刘豫州（指刘备），是使君你的宗室，又是曹公积怨甚深的仇敌，他善于用兵，如果让他征讨张鲁，张鲁必败。张鲁一败，那么益州就强了，就算是曹公来了，也无能为力。”

　　这时主簿黄权表示反对。这个黄权，字公衡，巴西阆中人。他年轻时担任郡吏，又被州牧刘璋召为主簿。

　　此刻，黄权进谏道：“左将军有勇武的名声，如今请他到来，要是拿他当作部曲对待，那么他心里就会不满，要是用宾客之礼对待他，那么一个国家不容不下二个君主。如果客人有泰山那样的安稳，那么主人就会有像堆迭起来的蛋那样的危险。我们可以只管封闭四境，来等待黄河变清（意为天下升平祥瑞）。”

　　结果刘璋还是认为张松说得对，他没听从黄权的建议，再次让法正接受使命，又命令孟达作为法正的副手,让他们各自领二千名军兵，将这些部队送去帮助刘备守备，并迎接刘备入蜀。

　　为了刘璋迎接刘备的事，不光是黄权劝，刘巴也来劝谏刘璋，他说：“刘备，才能超群的人啊，他进入益州必会成为祸害，不能让他进来。”不用说，刘璋又是不采纳。

　　再说法正以及孟达奉命率领四千人到了刘备这里，前前后后花费了数以亿计的财物，用来赠送或买通他人。

　　法正宣达了刘璋的意思后，暗暗趁着这个机会向刘备进献可以攻取益州的计策，他说：“以明将军您的杰出才智，利用刘牧（指刘璋）的懦弱；再加上张松这个益州的得力重臣，让他来在内部响应；然后您借助益州的殷实富足，凭藉天府之国的险要阻塞，以这些来成就霸业，易如反掌啊。”刘备也认为很对。

　　最终，孟达留下帮助刘备守备，法正回了蜀。

　　后张松又劝说刘璋道：“现在州里的众将庞羲、李异等人都自恃有功，骄矜纵恣，将会有二心，如果得不到豫州（指刘备）的帮助，那么敌人在外部进攻，百姓在内部进攻，这是必败之路啊。”刘璋听从了他的话，就派法正正式去请刘备入益州。