透过曹操墓，我们知道了什么？

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　　隔着车窗我似乎闻见了烤白薯的香味，想买一块尝鲜。我下车与摊主聊天，让她找几个热乎的，她费力地打开烤炉，从两层篦子中挑出几块烫手的放在秤上，开玩笑地说：“这是曹操墓旁挖的，甜得很。”
　　我乐了，这两天曹操墓不仅妇孺皆知，还能调侃。一个河南农村来的妇女，文化不高，生存道理却明白不少。
　　——摘自马未都的博客
　　最近，只要碰到熟人，都会问我：曹操墓到底是真是假，曹操墓对许昌有没有影响？曹操墓在民间的轰动效应，已超过了秦始皇兵马俑，成了人们茶余饭后议论的焦点。因为这次关注它的不仅是考古界、专家、学者，而且关注更多的是网民和普通百姓，他们使曹操墓的发现与发掘成了最近考古界的爆炸性事件，超过200家的媒体对曹操墓的发现予以关注。曹操纵有在天之“72灵”，也不会料到会有如此的热议。混到这个分上的历史人物不多，作为曹操个人，不管咋说都值了。
　　关注曹操墓的人如此之多，一方面是因为曹操个人的魅力，另一方面则是罗贯中《三国演义》小说的魅力。人们或许是对《三国演义》中的曹操有质疑，或许是对曹操的智慧太钦佩。曹操究竟是英雄还是奸佞，是白脸还是红脸，因为见不到本人，所以才更加浮想联翩……
　　曹操究竟是英雄乎？奸佞乎？其实史书上早有记载。
　　首先，曹操20岁时即被举为孝廉。什么是孝廉，孝是孝子，廉是廉士。那时被举为孝廉，比现在的考公务员难多了。按规定郡国人口满20万的每年推荐一人，不满20万的两年推荐一人。一个人被举为孝廉，才有做官的资格。
　　在史学家陈寿的笔下，曹操是一个非常之人、超世之杰。在《三国志》中，他这样评价曹操：“汉末，天下大乱，雄豪并起。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶……抑可谓非常之人，超世之桀矣”。
　　但随着时间的推移，民间文学对抗着史书典籍，街头艺人战胜了史界大家。从宋代开始，曹操的英雄形象开始退化。退化的原因，一方面是为迎合统治集团的需要，另一方面是为迎合民众猎奇的喜好。民间虚构了曹操生前曾设“72疑冢”等使人真伪难辨的故事。宋代地理名著《舆图备考》和《方舆纪要》等史籍对此就有了记载。后来在曹操去世1300多年后，明朝末年著名小说家罗贯中的小说《三国演义》问世了。为了证明曹操是一个阴险毒辣的乱世奸雄，这部小说把民间关于曹操“72疑冢”的传说作为素材写进小说（见《三国演义》78回“治风疾神医身死 传遗命奸雄数终”），寥寥数语，设置悬念，勾起读者无穷的想象。自此，曹操“72疑冢”的说法便开始广泛流传，家喻户晓了，这也成了后人探究曹操到底是英雄或者奸雄的一个重要依据。同曹操“72疑冢”相呼应的，是曹操被描绘成了生性狡诈多疑、无情薄义的乱世奸雄。在中国漫长的民间社会，曹操生前欺天，死后欺人的超级奸臣形象似乎已经定型，并有诗为证：“生前欺天绝汉统，死后欺人设遗冢，直须发尽遗冢72，必有一冢藏君尸”。
　　随着时间的流逝，历史变得错综复杂，曹操的真实面目更加迷离。曹操之谜和曹操墓葬之谜逐渐隐藏在历史的深处，似乎成为一个难以破解的千古之谜。
　　如今曹操墓的出土，它会证明这什么，又告诉世人什么呢？
　　首先，它告诉我们，曹操不是奸诈的代名词，他不仅没有设“72疑冢”，而且表里如一，清白坦荡。生前说葬在西门豹祠西原上，如今他还是在西门豹祠西原上。他的后事是按自己生前留下的《终令》安排的，他倡导的薄葬理念得到了证实。公元218年6月，曹操写了一道特殊的命令《终令》，《终令》这样写道：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”这是曹操的真实意图。一是墓址要选在西门豹祠的西原上，二是墓田要选在岗丘地带的瘠薄之地，三是陵墓依照原有的高势作圹基，不准封土，不植树木。
　　公元220年，在洛阳的寝宫，曹操留下他生命里最后一道命令——《遗令》。在《遗令》中，曹操除了交代要薄葬外，再一次提出将自己葬在邺城西面的高岗，与西门豹祠相近。这道《遗令》比两年前的《终令》内容更加细致，但对于墓葬地点的描述却是一致的。

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　　其次，它告诉我们，曹操景慕先贤，有着忧国忧民的胸怀和情操。曹操一再交代把自己葬在西门豹祠附近，可见西门豹在曹操心目中的位置。他之所以愿意死后与西门豹为邻，表明他是一个仰慕先贤的人。因为西门豹在邺地除暴安良、开凿沟渠的英明也是有口皆碑的，同曹操在邺城的功绩相仿。曹操《终令》中交代的后事都是要以国事为重，不能因为自己的丧事而使领兵戍守的将领擅离职守，被敌人钻了空子，不能因为自己的丧葬而造成不必要的浪费，因为国家还在打仗，国力还不强大，人民也不富裕。曹操在两次安排后事时都是愿与先贤同眠一处和强调薄葬的理念，向世人表明了他的胸怀和志向。所以曹操墓出土文物中，最让专家兴奋的就是写有“魏武王常用挌虎大戟”的石牌，盗墓贼从曹操墓中盗出的也只是一些陶器、兵器之类。
　　最后，它告诉我们，曹操不仅是政治家、文学家、军事家，还是改革弊政的改革家。东汉末年，不仅政治腐败，而且奢靡之风盛行。曹操于建安十年（公元204年）9月，下了《整齐风俗令》。一是主张一切简朴。他自己曾说：“吾衣被皆十岁也，岁岁解浣补纳之耳。”曹操不仅从自己做起，还要求“后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵褥取温无有缘饰”。“采食栗饭，无鱼肉。”由于曹操的以身作则，整个建安时期，社会上形成一种俭朴的风气。“由是天下之士，莫不以廉节自励，虽贵宠之子之臣，与服不敢过度。”东汉末年的一股奢侈歪风，在曹操执政的年代基本上得以扭转。二是倡导薄葬，移风易俗。建安十年曹操下令“禁厚葬，皆一之于法”。曹操生前为自己选择的墓地是不占耕地的高岗薄瘠之地。曹操身处封建社会中期，能以天下为己任，不尊古，不循礼，移风易俗，破旧立新，确实难能可贵，大大改变了东汉末年的铺张浪费厚葬之恶风。
　　这次曹操墓的出土，不仅推翻了强加在曹操身上的“72疑冢”的传说和在百姓心目中的奸臣形象，而且进一步印证出文献中对曹操墓的位置、曹操的嗜好和他所倡导的薄葬制度等的记载是确凿可信的。 曹操墓还会告诉我们更多的内容，从另一方面讲，这些恰恰说明，许昌的旅游品牌打曹魏文化是明智的，是经得起时间和民众检验的。