嵇康：三国时期风流绝代的悲情名士

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　　嵇康（223年－263年），字叔夜，谯郡铚县（今安徽宿州）人， “竹林七贤”的首领人物，三国时魏末著名的文学家、音乐家、玄学家。他出生高尚，是曹操的曾孙女婿，曾任中散大夫，世称嵇中散。他“非汤武而薄周孔，越名教而任做作”，以一种高蹈脱俗的姿势，标榜出一类别样洒脱的文化人格；以其悲壮唯美的人生方法，剧烈出一种独立自尊人文精力，成为名士中最具含金量、最具杀伤力的文化偶像。
　　仪范超常世所标
　　大抵称得优势流名士者，首先，要有名士的心胸风范。假如嵇康、孟浩然、李白都长得相似武大郎，对不起观众，那风流二字基本沾不上边，所谓的“风范”也得打个问号。王士源在《孟浩然集序》里，说孟浩然 “骨貌淑清，风神散朗”；李白初到长安，著名诗人贺知章曾赞叹他像一个“谪神仙”，即天高低凡的神仙。而嵇康更是姿容出众。《晋书•嵇康传》云：“康早孤，有奇才,super junior成员，远迈不群。身长七尺八寸（约1.87米），美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质天然。”其挚友山涛叹曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”嵇康死后十数年,super junior成员，他的儿子嵇绍来到京城洛阳，有人见到后就对嵇康的朋友王戎说：“昨于稠人中始见嵇绍，卓然昂首，如野鹤之在鸡群。”王戎答复：“君未见其父耳。”由此可推想嵇康的风采仪态又是美到何等水平。
　　可以说，无论是以古代传统的标准权衡，仍是以古代的或后现代的尺度断定，都能够用“帅呆了”这三字来形容嵇康外型气质。甚至今网上有好事者，把嵇康列为中国古代十大美男之一，与潘安、卫玠、宋玉等并列。我们常用貌比潘安、颜如宋玉来形容男子俊美；而卫玠是晋代一名“风神秀逸”美少年，由于长得太美丽了，一出门就“观者如堵”。 因为身材羸弱，有一次偷跑出门被围观得太久了，导致疲劳适度而逝世，遂有“看杀卫玠”之说。与以上三者比拟，嵇康的美不类卫玠病态的美，也不类潘安、宋玉文秀的美，更与当时上层男士所崇尚的敷粉施朱、熏衣修面的阴柔浮华之美迥异。他体格高大健美、“风度特秀”，崇尚天然而不刻意打扮，一举一动显示出超俗潇洒的品位跟美感，因而咱们也就不难懂得，为何当年嵇康进山采药时，会被赶上的樵夫惊呼为仙人了。
　　才干卓然天下仰
　　 既是偶像派又是实力派的名士嵇康，除了俊美的体貌外，更领有不凡的才学，《魏氏春秋》说其“学不师授，博洽多闻”。他的诗、文、书法、琴艺都到达了很高的水准，是位多才多艺的全能式学者。《晋书•嵇康传》云：“康善谈理,该不该拥抱 分享日志 《今年高考零分作文 看了我都笑，又能属文，其高情远趣，率然玄远。”他的诗气峻辞清，立意高远；他的文章威风凛凛，深入锋利；他的草书“精光照人，气格凌云”，被列为妙品。无论是作《高士传》，传上古高士之风流，还是作《太师箴》，明古今帝王之大道,super junior成员；无论是写《摄生论》，谈“清虚静态，少私寡欲”的导养之理，还是作《声无哀乐论》，辩“外内殊用，彼我异名”的音乐哲理，都闪耀着嵇康的远见卓识，令人线人一新。
　　在其充分的才情中，最具魅力指数确当数他在音律方面的深沉成就。他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，认为物有盛衰而此无变。味道有厌，而此不倦。”他熟习传统的琴曲，其中包含那首千古驰名的《广陵散》，据《太平广记》载，这首名曲是一个故人的鬼魂教他的，并让他不得传授别人。他还善于创作新曲，所作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组有名琴曲。当年隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为取士的前提之一，足见其影响之大、造诣之高。

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　　在魏晋时期，许多人就像景仰圣人一样崇敬着嵇康，甚至到痴迷和猖狂的地步。钟会原也是其铁杆“粉丝”之一，赵至更是其中的典型。钟会的父亲是汉魏时期著名的书法家、政治家钟繇。《晋书》评论钟会：“贵公子也，精练有才辩。”他对嵇康素来景仰，一度曾到敬畏的田地。青年钟会写了一篇《四本论》的文章，想请嵇康指教，以便借嵇康的点评来抬高声望。但又怕被嵇康当面非难，所以只得把文章偷偷地塞进嵇康家的窗户，就一溜烟地跑了。赵至（字景真）是魏晋时期的文学家，先世为当地望族，汉末纷争，家景渐衰，到赵至的父母一辈时便家居洛阳邻近的缑氏县(今河南偃师县南)。赵至14岁时到京城洛阳，游历太学。他看到了当时正在太学里写石经古文的嵇康，惊为天人，就跑从前讯问嵇康的姓名。嵇康感到有趣,高瑞欣在志愿军司令部作战处值班室，便问他：“小孩子家为什么问这个？”赵至小大人似的答道：“我看先生风姿翩翩，气度轩昂，非比寻常，所以想结识一下。”嵇康见这个少年出语不凡，就把自己的情形告知了他。赵至碰到嵇康这样巨匠级的偶像人物，喜不自胜。回家后竟对大师相思成病，甚至得了癔症，屡次从家出逃，“数数狂走五里三里”欲去追寻嵇康。赵至的家人苦劝谨防、就医扎针皆无效，终于在16岁那年胜利出逃，多少番周折如愿以偿地见到了渴慕已久的偶像嵇康，并追随嵇康回到山阳，做了嵇康的入室弟子。
　　品德孤标岂同俗
　　当然，嵇康最令人高山仰止的既不是他的天姿秀出，也不是他的才情四溢，而是其独破洒脱、不屈权、不折腰的人格伟力。嵇康所处的年代正值魏晋之交，当时司马氏为牢固统治，以名教的名义大肆杀害异己，诛灭了曹爽、何晏、夏侯玄等八大名族。《晋书》也多次提到当时“天下多故，名士少有全者”，可见政治环境之险恶。在这十分时代，摆在嵇康面前的仿佛只有两条路，一条是彻底归隐，另一条是投奔协作。当年竹林七贤中的山涛、阮籍、王戎走的都是这两条路。这些人后来岂但都得以顾全生命，而且有的仕途还相称顺畅。可嵇康“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”，保持不与司马氏合作，也不彻底归隐，因此深招忌恨。
　　仍旧是他的“粉丝”钟会弹冠相庆。成年的钟会屡建军功，逐步得宠于司马昭。据说嵇康在洛阳城外打铁，前去访问。据《魏氏年龄》的记述，这次来访是“乘肥衣轻，宾从如云”，非常排场。嵇康一见这局面就很恶感，连召唤也不打，只是抬头与向秀持续打铁。钟会呆立很久，悻悻然欲离去，这时嵇康发话了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去”，说完扬长而去。受此礼遇后，钟会就深恨嵇康，并乘机报复。
　　嵇康的知交挚友山涛（字巨源），想推举嵇康接他的空白，出任尚书吏部郎（相称于中心组织部长）。平心而论，山涛的引荐既是出于公心，又堪称知人善任，更主要的是愿望嵇康能借这次机会转变与司马氏分歧作的立场，以便躲过血淋淋的屠刀。然而嵇康不假考虑地予以谢绝，他给山涛写了一封信拒交。在这篇有名的《与山巨源绝交书》中，他一开头就对朋友进行绝不客气的批驳，怪他不懂自己，甚至用尖刻的比方，说山涛是“厨师羞于一个人做菜，就拉祭师来帮忙”，目标是要他也“手执屠刀，沾上一身腥臊气”。并指出自己憧憬的是“愿守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈述平生，浊酒一杯，弹琴一曲”的淡泊生涯。而后，嵇康又写了自己不合适仕进的“必不堪者七”和“甚不可者二”，并将锋芒直指权臣司马昭，公然宣传自己“非汤武而薄周孔”。要晓得，当时名士王肃、皇甫谧等人为替司马氏篡位制作礼教根据，杜撰了很多汤武周孔的名言。嵇康在这里说自己“非汤武而薄周孔”，即是公开反对司马氏篡魏，这无疑戳到了司马昭的把柄，据说司马昭读毕此文，对嵇康深为嫉恨，杀心顿起，埋下嵇康导致杀身之祸的隐患。
　　广陵曲绝天地悲

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　　钟会报复的机遇很快就来了。嵇康的挚友吕安被其兄诬以不孝而入狱,嵇康懂得实情后愤而写了一篇《与吕长悌绝交书》，为友人洗涮冤情。但就这样一封断交信，使得一代大名士嵇康走上了不归路。司马氏集团以“舆论放纵，害时乱教”的罪名，将嵇康拘捕入狱，并与吕安同罪量刑,用纱布包好。嵇康无辜下狱后，京城洛阳为之惊动。数千名在处所上极有名誉的英雄之士纷纭上书，要乞降嵇康一起入狱。而嵇康在朝中的好友阮籍、山涛也先后面见司马昭，盼望能救嵇康一命。然而，主审嵇康案件的不是别人，恰是以司隶校尉（监视京师和地方的监察官）钟会。面对着雪片一样飞来的请愿书，司马统治团体显然感触到嵇康非凡的个人魅力与强盛的政治感召力。于是，钟会趁机火上浇油。他对司马昭说 “嵇康是卧龙，不能让他起来。你想让天下无忧，就要顾虑嵇康。”他恐怕司马昭担负杀戮忠良的恶名，便诬告嵇康“想辅助毋丘俭造反” [毋丘俭于魏正元二年（公元255年）在寿春起兵反司马氏，兵败而死]，还引姜子牙和孔子诛杀不愿与之配合名士的典故，促使对嵇康早有必杀之心的司马昭痛下杀手。
　　嵇康入狱时并没有料到会有杀身之祸。在其入狱时作的《幽愤诗》的结尾中，还提到一旦脱离窘境将 “采薇山阿，披发岩岫，永啸长吟，颐性养寿” 。得悉嵇康行将在东市受刑，魏国各界大为震惊。三千太学生群体上书司马昭，请求拜嵇康为师，免得其死罪。魏国各地数千豪杰也从五湖四海涌入京城，支援嵇康。但所有这所有，反而加速了嵇康的死亡。临刑前，嵇康脸色自如，他回首看了看日影，知道时刻尚早，于是从兄长嵇喜手中接过了自己可爱的片玉古琴，最后一次弹起了名曲《广陵散》。一曲弹罢，嵇康慨然长叹说：“昔袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散于今绝矣！”从容赴死，年方四十。“国内之士，莫不痛之。”
　　这曲《广陵散》是嵇康“临当就命”索琴而弹出的绝响，更是嵇康最后思维和性命意识的凝固。在“寄余命于寸阴”之时，他也不忘去弹奏“感天地以至和”的音乐，让琴声超出人生的绝境，去创化一种本然，去拓展一种空谷传响、长啸久绝。这曲《广陵散》，把昏暗的死亡法场演绎成一种穆重的、悲壮的唯美，也给嵇康的毕生划上最完美的句号。在西风最烈处、在高远入云的琴曲中、在三千太学后辈及魏国数千豪杰眼前从容赴死，嵇康在本人人生这场戏的最热潮处实现了最完善的谢幕。从另一个角度来说，也正是司马氏的屠刀成绩了嵇康作为魏晋名士首席代表的千古风骚。
　　英国思惟家培根曾这样评述死亡的意境：“死亡不能改变巨大的灵魂，存在这种精神的人，直到最后一刻依然不会失其本质。”魏晋名士、“人中龙凤”嵇康正是以这样的灵魂，彰显了文士的强壮精神和独立人格，实现了中国文化史上令后人仰之弥高的人格形象。他的伟大人格与出色才干，激活了一代又一代的文士自我意识和文化自发，加强他们直面人生的勇气和信念，使他们在面临“幻想照不进事实”的困境时，可能挺起文人的脊梁，活出一种自主的、不屈的、动听的生命出色来。