千古结拜的楷模：话说刘、关、张桃园三结义

三国文化博览

　　“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”见于三国演义中的第一回：飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
　　次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。

　　前面一直在说这些建立起基业的英雄都带有很强的家族性，曹氏如此，孙氏如此，司马氏更是如此。平心而论，要说三国时期最大的家族势力还属刘家皇族，当时汉室宗亲在地方主政的就有幽州的刘虞、荆州的刘表、益州的刘焉刘璋父子、扬州的刘繇，势力不可谓不广大。但是可惜的是刘家皇帝这个大族太不争气，先后被董卓、曹操等控制在手中，而这些汉室宗亲们呢，要不能力有限，要不心怀鬼胎，要不不思进取，最后居然是靠汉室宗亲中出身最寒微的刘备支撑了刘汉这面大旗。
　　刘备同前面的这些兄弟们比起来就显得有些“奇怪”了，很有点孙悟空的感觉，一个兄弟姐妹也没有。演义如此，史书上也没有见过关于刘备哥哥弟弟的记载。我们的刘备，虽然是“六亲无靠”，却找到了两个比亲兄弟还亲的义弟关羽和张飞，他们成为了刘备事业上最坚定的拥护者，强力的左膀右臂，他们间的情谊更是远远超越了前面的这些有骨血之亲的兄弟（说实话，刘备对真正的同宗兄弟都不怎么样，在荆州时，就未能完成刘表的托付，后来在益州更是直接抢夺了刘璋的地盘）。我小时候看《三国演义》的时候，最大的疑惑就是刘备的运气也太好了，怎么能如此轻易地就结识到这两位武功天下无敌的弟弟，而且自从结义起就对他忠心耿耿，心无二志，张飞家还这么有钱。可以说正是结交这两位兄弟，刘备素来的大志才能得以施展，而我为什么日思夜盼却还是找不到这样的朋友呢？
　　自然了，历史上丝毫不见关于三人结义的记载，“桃园三结义”的虚构性是尽人皆知的事情，《关羽传》中有“先主与二人寝则同床，恩若兄弟”这样的记载，罗贯中应该说是在结合了《三国志评话》中的记载以及元杂剧中的内容，把这种描述处理得更为完美、易于读者接受。而我之前的疑问在《先主传》：“好交结豪侠，年少争附之。中山大商张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋於涿郡，见而异之，乃多与之金财。先主由是得用合徒众。”记载中都解决了，刘备这个人向来就有很多豪杰志士依附，而关羽和张飞在其中应该是刘备关系最好的两员，本领也最大，至于钱财那是贩马商给的，和张飞不沾边。
　　而我需要强调的是，“桃园三结义”虽属虚构，但这种异性结拜为兄弟的做法在汉末时期是广为存在着的。马腾就曾“与镇西将军韩遂结为异姓兄弟，始甚相亲”，裴松之也认为“(马)良盖与(诸葛)亮结为兄弟，或相与有亲；亮年长，良故呼亮为尊兄耳”。还有我们熟知的孙策和周瑜，也是亲如兄弟。“坚子策与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共”。

　　这些虽属史实，但在真实情况中，却是远不及“桃园三结义”有名。由此我也敢大胆地说，“桃园三结义”应该是中华历史上最为著名的虚构性事件，也是后世模仿过最多的事情，相信很多人幼时就有过这样的举动：几个非常要好的伙伴，非常认真虔诚的在一起面对着关公的塑像起誓，誓言其余的内容会有区别，但是“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”一句是肯定要说的。也因此反映出我们其实往往只看重于结义的这种形式，而忽略了结义的真正内涵所在。相比“桃园结义”中“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”的崇高目标是远远不及了。　　结义后刘、关、张三人情谊固然重要，然而“同心协力……”这十六字才是他们的崇高目标所在，也使得他们起兵的性质完全高出这之前黄巾军的“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”。与董卓那样投机危害国家百姓的，二袁公孙那样依靠世家资本趁乱世而割据天下的军阀更是天壤之别。也正因为此凭借这样一面高高举起的正义旗帜，使得在始兵之日起，就让刘蜀集团得到天下的人心。因此，桃园三结义要远远超越一般通俗意义上的兄弟结义，而有着更高的精神境界。