甄妃之死：在曹丕兄弟之间徘徊的爱情

　　妾闻先代之兴，所以飨国久长，垂祚后嗣，无不由后妃焉。故必审选其人，以兴内教。令践阼之初，诚宜登进贤淑，统理六宫。妾自省愚陋，不任粢盛之事，加以寝疾，敢守微志。

　　不知这封奏章究竟是甄洛看清了曹丕心思，还是迫于曹丕的要挟，总之，她以自己的文采向曹丕表明了态度。

　　邺城深宫，甄洛独坐镜前，无心梳妆，却凝望着一支精致的点翠宝簪。爱情是不公平的，爱得深的那一个，注定要伤得深。

　　昔日恩爱之际，甄洛于宫室中养了一条口含赤珠的绿色灵蛇，并每日从其盘曲卷绕的姿态中获取灵感来盘得新奇的发式，将其称作“灵蛇髻”，引来诸女纷纷仿效。

　　虽然，曹操崇尚俭朴，家中女眷皆朴素装扮，但曹丕依旧悄悄为她寻来这支点翠宝簪，取翠鸟羽毛，点缀珠宝，如一抹碧水，一方湛蓝，那静谧的天渊色，含蓄而张扬，细腻而灵动，低调而高贵。

　　只可惜，累丝、点翠、镶宝，虽然华丽无边，但一转身，却繁花落尽，满地尘霜。

　　情深意重又如何，终归是，情到浓时情转薄。

　　自己便如同这翠羽，那一点翠色，是鸟儿的灵动与魂魄，有翠是凤，无翠凤栖，点上的翠色，终有黯淡失彩的那一天，那一刻，往日的流光溢彩便成为失色的雉尾。

　　正如同那乐府《古艳歌》所吟唱的：

　　茕茕白兔，东走西顾。

　　衣不如新，人不如故。

　　是他酿就春色，又断送流年

　　晓来风，夜来雨，晚来烟，是他酿就春色，又断送流年。

　　邺城是曹丕与甄洛最初相见的地方，也是曹丕赐死甄洛的地方。生与死只有一线之隔，而拉动曹丕心中那根线的只是甄洛的一首哀怨诗。

　　历史上，企图以写诗来挽回爱人心的女人有很多，有后人附会说武帝皇后陈阿娇曾以千金求取相如赋，其实这不过是后人的托笔，而司马相如倒真的是犯了男人薄情的通病，想要聘茂陵女为妾。对此，妻子卓文君以退为进，寄给丈夫一纸书信，信附一首《白头吟》：

　　皑如山上雪，皎若云间月。

　　闻君有两意，故来相决绝。

　　今日斗酒会，明旦沟水头。

　　躞蹀御沟上，沟水东西流。

　　凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

　　愿得一心人，白头不相离。

　　竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。

　　男儿重意气，何用钱刀为！

　　诗下另附有一封诀别书：

　　春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！

　　对于诗意浪漫的文士来说，文采通常是最好用的利器，就这样，卓文君以决绝的诗意唤回了丈夫出轨的心。只可惜这方法对于文人丈夫普遍好用，对于皇帝来说，却收效甚微。

　　后世的唐玄宗便是个例子，当时幽居上阳宫的梅妃江采苹因贵妃杨玉环而失宠，她自作一阕《楼东赋》试图使得玄宗皇帝回心转意，无奈落花有意流水无情，未曾换来玄宗情意，只换来一斛珍珠。心若死灰的梅妃退回了珍珠，以诗代言：

　　柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。

　　长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。

　　唐玄宗如此，魏文帝则做得更绝。

　　甄洛文采飞扬，诗词工力不逊建安七子，偏居邺城之际，她写了一首《塘上行》：

　　蒲生我池中，其叶何离离。

　　傍能行仁义，莫若妾自知。

　　众口铄黄金，使君生别离。

　　念君去我时，独愁常苦悲。

　　想见君颜色，感结伤心脾。

　　念君常苦悲，夜夜不能寐。

　　莫以豪贤故，弃捐素所爱。

　　莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。

　　莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。

　　出亦复苦愁，入亦复苦愁。

　　边地多悲风，树木何修修。

　　从君独致乐，延年寿千秋。

　　或者她的本意并非要感化丈夫顾念旧情，或许她只是一时感于哀乐缘事而发，只可惜，曹丕不是司马相如，甚至不是有些愧疚的李隆基，由才子文士到九五之尊，他内心有着诸多矛盾与纠结，当这首哀怨诗传入他的耳中，他没有读出诗中的浓情，只读出了薄情的反讽。

　　虽然甄洛刻意保持着低调，但她的才女气质总难免透出骨子中的高傲，恩爱时，那是腹有诗书气自华的目高无尘，薄情后，那便成了自恃正室端出的架子。因此，曹丕读到这首诗，想到的便是才高辞华背后的内容，此时远在邺城的甄洛更像是自己那才高八斗的弟弟的缩影。