本帖最后由 温县司马懿 于 2014-6-4 18:51 编辑
（25）顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色。因辍己施焉。同坐嗤之，荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎！”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。
翻译：
顾荣在洛阳的时候，曾经应邀赴宴，发现上菜的人有想吃烤肉的神情，于是停下来把自己的烤肉给了他。同座的人都笑话顾荣，顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味这种道理呢！”后来遇上战乱过江避难，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。问他为什么这样，原来就是得到烤肉的那个人。
注释：
行炙人：传递菜肴的仆役
辍己：指自己停下来不吃
杂谈：
顾荣，是顾雍之孙。西晋末年拥护司马氏政权南渡的江南士族首脑。弱冠即仕于吴，吴亡，与陆机、陆云同入洛，号为三俊。
晋书中记载的这个故事略有出入：
《晋书 卷六十八》：初，荣与同僚宴饮，见执炙者貌状不凡，有欲炙之色，荣割炙啖之。坐者问其故，荣曰：「岂有终日执之而不知其味！」及伦败，荣被执，将诛，而执炙者为督率，遂救之，得免。
顾荣看到传递菜肴的仆役相貌不凡，后来司马伦兵败，顾荣被抓住将要被诛杀，先前那个仆役做了督率，于是救了顾荣一命。
这样的故事，历史上见得多了，最有名的大概是中山君的故事。
据《战国策》记载：
中山君飨都士，大夫司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飧饵之。臣父且死曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飧得士二人。”
中山国君宴请国都里的士人，大夫司马子期也在其中。由于羊羹没有分给自己，司马子期一生气便跑到楚国去了，还劝楚王攻打中山。楚攻中山时中山君逃亡，有两个人提着武器跟在他身后。中山君回头对这两个人说：“你们是干什么的?”两人回答说：“我们的父亲有一次饿得快要死了，您赏给一壶熟食给他吃。他临死时说：‘中山君有了危难，你们一定要为他而死。’所以特来为您效命。”中山君仰天长叹，说：“施与不在多少，在于正当人家困难的时候；仇怨不在深浅，在于是否伤了人家的心。我因为一杯羊羹亡国，因为一壶熟食得到的两个勇士。”
本帖最后由 温县司马懿 于 2014-6-12 21:24 编辑
（26）祖光禄少孤贫，性至孝，常自力母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪！”
翻译：
光禄大夫祖纳少年丧父，家境贫寒，他生性非常孝顺，经常亲自给母亲做饭。平北将军王义听到他的好名声，就把两个婢女送给他，并任用他做中郎。有人跟他开玩笑说：“奴仆的身价比婢女多一倍。”祖纳说：“百里奚又何尝比五张羊皮轻贱呢！”
注释：
祖光禄：祖纳，字士言，东晋时任光禄大夫
王平北：王乂，字叔元，王雄之子，王衍之父
杂谈：
这应该是开玩笑祖纳得了两个婢女，把自己卖了做了别人的中郎。祖纳于是用百里奚的故事来回答，巧妙的反击，又以百里奚自比，也看得出志向远大。
祖纳擅长围棋。时因诸王争权，时局动荡，祖纳于是醉心围棋，用以消愁解闷，自称“忘忧”。
祖纳的异母弟祖逖，也就是“闻鸡起舞”的主人公。
《晋书》：（祖逖）与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被就寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞。
祖逖与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。
王乂的父亲王雄，是曹魏时期的幽州刺史。王雄受安定太守孟达（不是蜀降将孟达）的推荐，得到曹丕的赏识担任幽州刺史。
王雄与田豫不和，他的党羽为了让他能做乌丸校尉，诋毁田豫扰乱边境，致使田豫迁为汝南太守。
《三国志·满田牵郭传》……幽州刺史王雄支党欲令雄领乌丸校尉，毁豫乱边，为国生事。遂转豫为汝南太守，加殄夷将军。
王雄后来如愿得到了乌丸校尉的官职（以幽州刺史兼领乌丸校尉），之后他做了一件很有名的事——派遣刺客韩龙刺杀轲比能。
《三国志·乌丸鲜卑东夷传》：后幽州刺史王雄并领校尉，抚以恩信。比能数款塞，诣州奉贡献。至青龙元年，比能诱纳步度根，使叛并州，与结和亲，自勒万骑迎其累重於陉北。并州刺史毕轨遣将军苏尚、董弼等击之，比能遣子将骑与尚等会战於楼烦，临陈害尚、弼。至三年中，雄遣勇士韩龙刺杀比能，更立其弟。
轲比能被刺身亡，鲜卑种落离散，互相侵伐，强者远遁，弱者请服。曹魏的边陲因此得以安息。
（27）周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚。王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。
翻译：
周镇从临川郡解任坐船回到京都，还来不及上岸，停泊在青溪渚。丞相王导去探访他。当时正是夏天，突然下起暴雨来，船很狭窄，而且雨漏得厉害，几乎没有可坐的地方。王导说：“胡威的清廉，哪里能超过这种情况呢！”立刻起用他做吴兴郡太守。
注释：
胡威之清：胡威的父亲胡质为官清廉，做荆州刺史时，胡成从京都去看他。胡威回家时，他只给了一匹绢做口粮钱。胡威一路上自己打柴做饭，胡质手下一个都督在途中常资助胡威。胡威问明情况后，把那匹绢给了都督，并把这事告诉了父亲。胡质认为这有损于自己的清廉，就把那个都督抓来打了一百棍，把他开除了。
杂谈：
为官清廉的故事。
陆绩卸任离开郁林时，除有简单的行装和几箱书籍外，再无别的东西可带。负责运送的船家说:“舟轻不胜风浪，难以入海航行。”于是搬了一块大石头用来压舱。
《新唐书·隐逸传·陆龟蒙》：“ 陆氏在姑苏 ，其门有巨石。远祖绩尝事吴为郁林太守。罢归无装，舟轻不可越海，取石为重。人称其廉，号‘郁林石’。世保其居云。”
本帖最后由 温县司马懿 于 2014-6-5 01:03 编辑
（28）邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱；忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
翻译：
邓攸当初避乱，在半路上扔下了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。过江以后，娶了一个妾，非常宠爱。一年以后，询问她的身世，她便详细诉说自己是北方人，遭逢战乱，逃难来的；回忆起父母的姓名，竟是邓攸的外甥女。邓攸一向德行高洁，事业有成就，言谈举止都没有污点，听了这件事，伤心悔恨了一辈子，从此便不再娶妾。
注释：
历：经过。
讯其所由：询问身世。
杂谈：
放弃自己的孩子，保全亲人的孩子，这件事很多人做过。虽说是美德，但是这样的取舍，不免心酸。
饥荒时期，夏侯渊曾经舍弃自己的幼子，保全了亡故的弟弟的女儿。
魏略曰：时兗、豫大乱，渊以饥乏，弃其幼子，而活亡弟孤女。
夏侯渊这个侄女后来被张飞掳走做了妻子，所生女儿嫁给了后主刘禅。夏侯渊战死，她向张飞请求安葬他。后来夏侯霸投奔蜀国，刘禅指着自己的儿子对他说“这是夏侯氏的外甥”。夏侯渊舍弃自己幼子救护这个侄女，后来也算阴差阳错又保全了他的儿子，有这样一位堂妹在蜀，对于夏侯霸下决心投奔蜀国，多少有些推动作用吧。
初，建安五年，时霸从妹年十三四，在本郡，出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻，产息女，为刘禅皇后。故渊之初亡，飞妻请而葬之。及霸入蜀，禅与相见，释之曰：“卿父自遇害於行间耳，非我先人之手刃也。”指其兒子以示之曰：“此夏侯氏之甥也。”厚加爵宠。
张范之子张陵及他弟弟张承之子张戬被山东贼抓住，张范亲自见山东贼要回二子，山贼便将张陵归还。
张范答谢说：“诸位把孩子还给我，这份好意是很厚重的。人的感情虽然偏爱自己的孩子，但我怜惜张戬的年龄更小，请允许我用张陵换回张戬。”山贼欣赏其人有义，将两人一并放回。
《三国志·袁张凉国田王邴管传》：范子陵及承子戬为山东贼所得，范直诣贼请二子，贼以陵还范。范谢曰：“诸君相还兒厚矣。夫人情虽爱其子，然吾怜戬之小，请以陵易之。”贼义其言，悉以还范。
关于邓攸弃子，晋书中还记载了一个令人毛骨悚然的细节。
石勒过泗水，攸乃斫坏车，以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马，步走，担其儿及其弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰：「吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我儿耳。幸而得存，我后当有子。」妻泣而从之，乃弃之。其子朝弃而暮及。明日，攸系之于树而去。
邓攸和妻子商量，抛弃自己的儿子之后，儿子傍晚时候自己又追了上来，第二天，邓攸把他绑在树上，然后弃之而去。
狠心至此，我不得不以最大的恶意揣测，邓攸这到底是真的迫不得已，还是一场表演，成全他的德名？难道真的困窘到了如此的地步，连一个孩子也无法保全？那么放他自生自灭可不可以，为什么要断绝了他的生路呢？
我无法想象那个被绑在树上的孩子，该是怎样看着自己的父母远去。
本帖最后由 温县司马懿 于 2014-6-5 00:36 编辑
（29）王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门；曹夫人作簏，封而不忍开。
翻译：
王悦为人谨慎和顺，侍奉父母神色愉悦，克尽孝道。丞相王导看见王悦就高兴，看见王恬就生气。王悦和王导谈话，总是以谨慎细密为本。王导要去尚书省，临走时，长豫没有一次不送他上车。王悦常常替母亲曹夫人收拾箱笼衣物。王悦死后，王导回到尚书台，上车后，一路哭到官署门口；曹夫人收拾箱笼，一直把长豫收拾过的封好，不忍心再打开。
注释：
王长豫：王悦，王导长子
敬豫：王恬，王导次子，放纵好武，不拘礼法簏：竹箱
杂谈：
《晋书》有这样的记载：先是，导梦人以百万钱买悦，潜为祈祷者备矣。寻掘地，得钱百万，意甚恶之，一皆藏闭。及悦疾笃，导忧念特至，不食积日。忽见一人形状甚伟，被甲持刀，导问：“君是何人？”曰：“仆是蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来耳。公勿复忧。”因求食，遂啖数升。食毕，勃然谓导曰：“中书患，非可救者。”言讫不见，悦亦殒绝。悦与导语，恒以慎密为端。导还台，及行，悦未尝不送至车后，又恒为母曹氏襞敛箱箧中物。悦亡后，导还台，自悦常所送处哭至台门，其母长封作箧，不忍复开。
王导曾经梦见有人用百万钱买王悦王导，就悄悄地为儿子祈祷。不久挖地掘土，挖出了一百万钱，非常痛恶，把这些钱全部都埋起来。到了王悦病得很严重时，王导的忧虑达到了心急如焚的地步，好几天吃不下饭。一天忽然看见一个人身材相貌非常魁梧，身穿盔甲手持大刀。王导问他是什么人，那人说：“我是蒋侯。你的儿子身体不好，我想要为他祈福保命，所以就前来了，你用不着再忧虑。”于是向王导求取食物，一吃就是几升。吃完后，那人突然对王导说：“你那当中书郎的儿子生命走到尽头，已经不可救了。”那人说完就不见了，王悦也命殒气绝死去。
我不知道该怎么评论这个故事了。这个神是来骗吃的的吗？
本帖最后由 温县司马懿 于 2014-6-5 13:03 编辑
（30）桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。”
翻译：
散骑常侍桓彝听到有人谈论竺法深，就说：“此公素来有名望，而且受到前辈贤达的赏识、赞扬，又和先父是最好的朋友，不该谈论他。”
注释：
桓常侍：桓彝，字茂伦，曾任散骑常侍
深公：竺法深，是一个德行高洁、善谈玄理的和尚
杂谈：
同前所述，古人认为不随意评论别人是一种德行。
竺法深，晋代僧人。因为佛教传自印度，印度古名天竺。故当时僧人以竺为姓，而不同于现世以释为姓。名潜，或称道潜，字法深。俗姓王，琅邪郡（治所在今山东省临沂市北）人，出自琅琊王氏。
（31）庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎！”
翻译：
庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人告诉他让他把马卖掉。庾亮说：“卖它，必定有买的人，那就还要害那个买主，怎么可以因为对自己不利就转嫁给别人呢！从前孙叔敖打死两头蛇，以保护后面来的人，这件事是古时候人们乐于称道的。我学习他，不也是很旷达的吗！”
注释：
庾公：庚亮，字元规，任征西大将军、荆州刺史。
的卢：马白额人口至齿者名的卢。按迷信说法，这是凶马，它的主人会得祸。孙叔敖：春秋时代楚国的令尹。据贾谊《新书》载，孙叔敖小时候在路上看见一条两头蛇，回家哭着对母亲说：听说看见两头蛇的人一定会死，我今天竟看见了。母亲问他蛇在哪里，孙叔敖说：我怕后面的人再见到它，就把它打死埋掉了。他母亲说：你心肠好，一定会好心得好报，不用担心。
杂谈：
的卢马和刘备的故事，世说新语中后面会提到
（32）阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为！”遂焚之。
翻译：
光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有过一辆很好的车，不管谁向他借车，没有不借的。有个人要葬母亲，心想借车，可是不敢开口。阮裕后来听说这件事，叹息说：“我有车，却让别人不敢借，还要车子做什么呢！”就把车子烧了。
注释：
阮光禄：阮裕，字思旷，曾被召为金紫光禄大夫，不肯就任。
杂谈：
阮裕是阮籍的族弟，以爽快无私著称。
王羲之曾评价他“近不惊宠辱，虽古之沈冥，何以过此”，说他宠辱不惊，即使古时候的隐士，也不会超过他。
（33）谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁，著青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
翻译：
谢奕担任剡县县令的时候，有一个老翁犯了法，谢奕用醇酒来罚他，到了老翁醉得过头了，还不停下。谢安那是七八岁，穿着青布裤，在哥哥膝边坐着，劝道：“哥哥，老翁可怜，怎么可以这样做呢”，谢奕于是变了脸色，说“阿奴想要放他走吗？”于是就把他放走了。
注释：
太傅：指谢安。谢安，字安石，谢奕的弟弟，后任中书监、录尚书事，进位太保，死后赠大傅。
杂谈：
谢奕为官，惩罚别人不以法律，宽恕别人又以小孩子的可怜，这个官当得恐怕太随性了些。世说新语里还有关于谢奕的故事，但是都不是什么正面形象。
谢奕的女儿，就是著名的才女谢道韫，世说新语也有她咏絮的故事。
这篇应该是赞赏谢安宽厚。
（34）谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”
翻译：
谢安非常敬重褚裒，常常称赞：“褚季野虽然不言语，但气度弘远（大概说是一切都了然于胸）。”
注释：
褚公：褚裒，字季野，东晋时期名士。
杂谈：
褚裒有一个著名的典故，叫做皮里阳秋
《晋书·褚裒传》：“谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋。’其言外无臧否，而内有所褒贬也。” 后因晋简文帝母名春，为讳“春”字，而改作“皮里阳秋”。
是说他不评论好坏，但是内心有所褒贬。
前文里说过很多次了，不评论别人是德行，而内心看得透彻，又不开口的，就更是有德之人了。
《春秋》相传为孔子编订的鲁国史记，对历史人物和事件往往寓有褒贬而不直言，这种写法称为“春秋笔法”。