曾仕强点评三国之道
曾仕强点评三国之道孙坚当年意外获得玉玺，先得罪袁绍，后来又被荆州刘表追击。结果误中埋伏，死于乱箭。他的儿子孙策，同样骁勇善战。加入袁术阵营，打了好几场胜仗，却始终未获重用。孙策知道袁术对玉玺垂涎已久，便以玉玺作为抵押，向袁术借得士兵三千，战马五百。言明为父报仇，事成尽速归还。一路上巧遇周瑜，收服太史慈。以无用的玉玺，换得有用的兵马，果然在短短一年多的时间，取得江东六郡八十一州，为三国鼎立的局面，奠定了基础。尤其是太史慈的信用卓著，对应着孙策的诚恳待人，令人十分钦敬。
孙策丧父之后，投奔袁术麾下以图大志。他为袁术攻打庐江得胜归来，正好碰上袁术大宴将士。席间袁术无礼慢待，身边的谋士也轻言相戏，孙策愤然离去。
回到家中，孙策追思父亲当年如此英雄，而今自己寄人篱下，不禁潸然泪下，恍惚之间仿佛看到父亲满头鲜血地看着自己，更加伤感不已。老将程普、黄盖入见，共商出路，孙策决定用父亲留下的传国玉玺向袁术借兵征讨江东，歃血为誓，以图大业。
次日，孙策哭着拜见袁术，以报父仇、救母难为名向他借兵征讨刘繇。袁术说这是仁子之道，但一听借兵又马上推说不可性急。孙策说愿拿玉玺为质，袁术大喜，马上应允。要点解析
1?孙策战胜归来，却备受冷落，是什么道理呢？
从表面上来，孙策的确是备受冷落。虽然这不是为孙策准备的庆功宴，但他得胜归来，袁术理应让他坐在前面，以示褒奖。可袁术却丝毫没有想到这些，说明他根本不把孙策的胜利当回事儿。
但如果换个角度，我们反倒认为这是件好事。试想，如果袁术视孙策为亲信，礼遇有加，孙策可能会永远追随袁术，最后陪他同归于尽。正是由于袁术心胸狭小，嫉才妒能，才造就了孙策后来的发展。所以，中国的阴阳文化告诉我们，事情要从两面认识，不能单纯只看表面。
2?各种侮辱，对孙策是好是坏？
面对相同的事物，态度往往决定最终结果的好坏。因此侮辱本身并无好坏之分，关键在于孙策如何看待，怎样理解。如果孙策只知生气窝火，到处发牢骚，甚至当场对袁术拍案而起，那了不起就是发发闷气，疏解一下情绪而已，那么这些侮辱就是坏的。但孙策不是，他把侮辱当做一种教训，警醒和激励自己从此发愤图强，这才有了后来的江东基业。所以从这个角度说，孙策应该感谢袁术才对，如果没有袁术这样的态度，他不可能会有这么大的转折。
3?孙策十分伤心，孙坚真的显灵吗？
孙策在酒筵之上备受冷落，回到家中，想起当年父亲的英雄气概，对比而今自己的寄人篱下，自然悲从中来。孙策同父亲感情深厚，所以会把满腹的苦闷向过世的父亲倾吐诉说。冥冥之中，他仿佛看到孙坚现身，这是他与父亲血浓于水所产生的心电感应。中国人崇拜祖先，绝不是把祖先当做神魔鬼怪来看待，而是把他们作为遭遇难题和困境时的倾诉对象，这和迷信有着本质的区别。我们中国人的家族观念非常强烈，认为天底下彼此最了解的莫过于一家人。有些事情，不便与外人谈论，只有家人才是最可信赖的。即使家人已经过世，也可以继续询问，他会用一些以前互动的方式给予感应。孙策正是心存疑惑，借由向父亲发问，启发自己思考，从而获悉想要的答案。与其说这一答案是孙坚给出的，毋宁说是孙策自己动脑筋的结果。
4?诸位老将如何劝导孙策呢？
诸位老将提醒孙策，千万不可因一时受挫而意志消沉，否则孙坚在天有灵也会生气的。同时鼓舞孙策重振旗鼓，继承先父遗志，完成孙坚未尽的事业。这些话若是出于别人之口，孙策未必能听得进去，但这些曾经追随孙坚打天下的老将，对孙策视如己出，同时也寄予厚望，因此孙策会往心里去。
一个人从小有伯伯叔叔教导，是非常幸运的。父母出于对子女的护犊之情，很难客观看待自己孩子的优缺点。而且子女因为与父母太过亲近，往往对他们的话也会不以为然。如果有关系很好的朋友，将自家的子女和别人的孩子进行“换子而教”，这样便能发现一些以前无法看到的“盲区”。一些自己父母不方便说的话，借由叔叔伯伯讲给孩子听，效果也会大不相同。换子而教，是对个体家庭教育的一种必要补充。
5?孙策以玉玺向袁术借兵，妥当吗？
玉玺是死的，兵马才是活的，用死的玉玺换得活的兵马当然很合算。玉玺只能够锦上添花，并没有现实的作用；可是拥有兵马，却可以开创事业，这才是孙策最需要的。
孙氏父子二人，虽然性格相似，但对待玉玺的态度却截然不同。孙坚为保住玉玺，不惜与众人为敌，白白牺牲掉性命；而孙策明白，与其守着不能发生功效的玉玺，不如以此向袁术借兵，借机离开袁术去开创一番属于自己的事业。如果他还为了守住玉玺，耽误长远的整体发展，相信他是对不起玉玺，也是对不起他父亲的。好在孙策在这方面绝顶聪明，他懂得通盘考量，有所取舍，其远见卓识的眼光胜过父亲一筹。
袁术虽然得到玉玺，但他无才无能，最后只会反受其害。他以为有了玉玺，就可以当上皇帝，那是痴人说梦。既有目标，又能够靠自己的实力去实现，才叫理想。袁术的皇帝梦，充其量只是自娱自乐的幻想而已。
既有目标，又能够靠自己的实力去实现，才叫理想。
6?孙策向袁术借兵，袁术怎么反应？
孙策料到袁术不会平白借兵给他，所以没有一开口就说自己有玉玺，而是一见袁术就哭诉，表示自己要报父仇，因为替父报仇是最能打动人心的理由。袁术不知道孙策会用玉玺跟他交换兵马，说父仇应该报，可是借兵免谈。孙策这时才道出自己手中有玉玺，问如果用玉玺作为抵押，能否借得兵马。袁术闻听喜出望外，马上改变了态度，当下答应借给孙策三千士兵，五百马匹。
提出要求之前，要先给自己和对方设计好恰当的理由。孙策正是以报父仇作为自己开口借兵的理由，也给了袁术一个用兵马交换玉玺的台阶。如果没有前面的铺垫，后面不可能进展得如此顺利，也难以收到这么好的效果。所以很多事情并不是偶然的，而是连续运作的结果，值得我们好好去揣摩。孙策在整个借兵的过程中目标明确，把握袁术的弱点，运用合理的手段，再加上有效的实施过程，进而取得了理想的结果，这是从计划到执行都运作得非常好的一个案例。
孙策当下把玉玺交给袁术，第二日带上所借三千兵马踏上征途。路上，孙策巧遇故友周瑜，二人大喜，称能在此相遇真乃天意。周瑜得知孙策是拿玉玺换得的兵马，提醒孙策提防袁术日后不还玉玺。但在得知孙策的志向之后，周瑜大为感动，表示愿效犬马之劳，并建议孙策招揽张昭、张等文武之才，以图大事。
孙策一行十余人探看刘繇营寨，刘繇部将太史慈请战捉拿孙策，被刘繇拒绝。太史慈自己出战拦截孙策，二人从马上打到马下，由山上战至谷底，不分胜负，最后时至黄昏，风雨骤起，双方大队人马赶到方才收兵回营。要点解析
1?孙策先把玉玺交给袁术，安全吗？
这样做当然不安全。因为袁术随时可能以玉玺本非孙策所有为由，在得到玉玺后拒绝交付兵马。但合理的冒险有时是必要的，一个人如果连最起码的风险都不愿意承担的话，那也难成大事。之所以称为合理的冒险，是因为孙策的做法是建立在对情势准确的把握之上的。他明白自己与袁术相比处于明显的弱势，倘若提出先借兵马后给玉玺的话，袁术是断然不会答应的。因为万一孙策得到兵马而不给玉玺，袁术岂不是为天下人耻笑？另外，以袁术目前的地位，也不至于拿了玉玺不给兵马。
基于这样的分析，孙策这才决定先交出玉玺，否则这门生意根本做不成。孙策擅于分析情势，敢于合理冒险，注定是个能成大事的人。
合理的冒险有时候是必要的，但要建立在对情势的准确把握之上。
2?孙策和周瑜是什么关系？两人见面为什么都说是天意？
孙策和周瑜从小一起长大，亲密无间，所以两人再次见面也是老友重逢，倍感亲切。
孙策刚刚用玉玺换得兵马，正欲大展宏图。在这个节骨眼上，周瑜如同从天而降，在完全没有邀约的情况之下，与孙策不期而遇。让周瑜这么一个关键人物适时出现，实在是老天的善意安排。即使是在通讯如此发达的现在，就算事先有约，都可能要相互寻找半天，更何况是在当时那样的条件之下。而这种看似不经意的邂逅，正是老天对孙策最大的眷顾。
3?两人对玉玺的看法，为什么那样不同？
面对同一事物，十个人会产生十种看法。我们要学会从对事物不同的评价，来了解人与人之间的差距。孙策认为用玉玺换得兵马，是一笔划算的买卖。可是周瑜却觉得玉玺如此珍贵，所换的兵马不见得与它等值。由此可见，周瑜的认识充其量是一种英雄的看法，而孙策的远见才是一位创业主的胸怀。
二人开始虽有分歧，但在孙策略微地点拨之后，周瑜很快恍然大悟，马上领会了以玉玺换兵马的真正意图，理解了孙策为成就事业的良苦用心，进而也更加地佩服孙策。两人如此之快地达成共识，可见默契程度之高。如果孙策讲了半天，周瑜丝毫没有领会，或是依然固守自己的看法，那么以后的合作肯定也不会顺畅。经过此番推心置腹的交流，两人的关系进入到一个新的阶段。以前也许只能算得上交情甚厚，现在已经变成了志同道合，准备共创一片新的天地，这是非常难得的一种转变。
4?孙策胸怀大志，周瑜对他有什么建议？
周瑜了解到孙策的雄心壮志，内心也非常振奋，于是便将自己心中的肺腑之言和盘托出。他建议孙策，若想成就大业，便要广揽人才。因为一切事情都是以人为本，没有人才，徒有志气和理想也是空谈。
5?太史慈吸引孙策的注意，是不是表示孙策求人心切呢？
孙策对周瑜人才为重的建议深表赞同，从他千方百计收服太史慈的举动可以看出，他想到做到，不是只有语言没有行动的人。孙策从一开始看到太史慈武艺超群，就萌生了收服之意。而太史慈却是桀骜不驯，言谈中更是透着轻蔑之意。如果换作从前，孙策肯定会恼羞成怒将其杀死，但此时的孙策想要成就一番事业，当务之急便是招徕人才，不可能只是意气用事。
太史慈不是一个见风转舵的人，就算刘繇如此排挤他，他也并没有因此想要转投他人。如果一看老板不行，就要离开，这样的人也不值得我们去用他。正是因为太史慈有自己的立场，有自己的坚持，使孙策觉得他不光有一身武功，而且还有情有义，值得费一番周折将其收服。太史慈是经过很多的周折，到最后才改变态度的。而孙策虽然求人心切，但择人也是相当慎重，不只注重武艺才华，更注重品德修为。
6?两人见面的心情如何？从马上打到山坡下，结果怎么样？
此时孙策和太史慈的心情是不一样的。太史慈一心只想与孙策在武艺上一争高下。武艺高强的人十有八九都是这种想法，张飞开口就是：你敢跟我打个几百回合吗？关羽也是这样，提起谁都不屑一顾。所以不只是文人相轻，武功好的人照样看不起对手。这也没有什么不对，如果身为一名武将，还未开战就认为自己必败无疑，那还怎么去打仗呢？
但是孙策不一样。他不是一个喜欢争强斗狠的人，这一点值得我们好好去体会。一个人想要成就大事，单靠武力是不够的。除此以外，还要知人善任，才能胜人一筹。孙策在群雄当中之所以可以后来居上，闯出一片天地，就是因为他有赏识人、说服人的大度量。
孙策回到军营，命人将与太史慈混战撕破的战袍挂于帐中。众将不解其用意，只有周瑜称妙，大家请他解释，周瑜欲言却被孙策制止。
孙策和刘繇再战却不见太史慈，孙策出马挟死一将、喝死一将，大破刘繇。得知太史慈在泾县招募兵勇要为刘繇报仇，孙策按照周瑜的计策三面攻打泾县，并在城东设下埋伏生擒太史慈。
太史慈被押见孙策，孙策以礼相待，太史慈不予理会。孙策再三吐露对太史慈的英雄相惜之情，并称有帐内悬挂的战袍为证，太史慈终于被孙策感动，归顺于他。要点解析
1?周瑜明白孙策保留战袍的用意，孙策为什么不让他说出来？
部属经常去揣摩老板的心思，其实是高度危险的。有些事情老板希望干部揣摩清楚，但也有很多事情老板是非常不喜欢部属这样做的。
一件被撕扯得破烂不堪的战袍，对战将而言是耻辱和不详的象征。孙策将此保留下来，是有他特殊用意的。可是他并不希望此时就透露出来，因为万一最后结果不能如愿，岂不尴尬？周瑜看出玄机，想要讲明，这当中颇有卖弄之意，说明他的素养还是不够。老板有时并不希望部属把自己的心思琢磨得太透，所以部属不宜为出风头，随意将老板心中所想一吐为快。幸好，周瑜与孙策关系特殊，周瑜反应也够快，在孙策的示意下马上闭口不言，这才化解了一场危机。
2?第二天再战，太史慈为什么并未出战？
我们总以为身为老板，都希望自己的手下好好表现，其实并不尽然。老板与部属也有派系之分，让与自己不同阵营的部属表现越好，岂不是越让自己难堪？所以太史慈虽是刘繇的战将，但因他不是自己的亲信，刘繇也看不得太史慈太过能干。第一次太史慈执意出战，已经让刘繇怒气难平，第二次自然坚决不会再给太史慈出风头的机会了。即使派出的其他将领不是孙策的对手，刘繇也心甘情愿，觉得这是自己的权利。
3?孙策攻破城池，为什么预留一条生路给太史慈？
中国人非常聪明，发现平地难守，便砌砖围墙，这样城池就易守难攻了。攻城者若想取胜，必然死伤众多。而一旦城破，城中的人也难以逃脱。按照常理来讲，孙策既然能够攻破城池，定会有办法让太史慈无法脱身。只是孙策希望得到此人，所以才会预留一条生路，故意放走太史慈。可见，想要置人死地还是留有活路，采取的处理方式是各不相同的。所以有时我们能够幸运地走出困境，千万不要把功劳完全归于自己，有人在暗中相助也说不定。
4?生擒太史慈，孙策亲迎，太史慈有什么反应？
如果太史慈一开始就马上表示投降，孙策会作何感想？他一定会认为此人太不可信，现在归降于我，以后还会再投靠别人，说不定一翻脸又把太史慈杀掉了。可见在紧急情况下，人的临场反应非常重要。但这种本能反应是装不出来的，它是个人修养的表现，是一种长期的积累，也是一个人的命运。太史慈被擒后，完全是一副要杀要剐悉听尊便的态度，反而使得孙策对他更加地敬重。
5?太史慈看见孙策悬挂在架上的战袍，觉得怎么样？
太史慈见到孙策悬挂着的破烂战袍，第一感觉会认为很奇怪，因为我们说过，这毕竟不是什么光彩的事情。但他转念一想，会觉察到孙策很在意两人之间的那场搏斗，慢慢也会认识到孙策为了收降自己，当时是手下留情了的。想到这里，太史慈难免会为孙策的良苦用心而有所感动。其实，这正是孙策的高明之处。人与人之间，与其不断地用语言去刺激、去说服，不如陈设一些情境，让对方在情境当中去感受、去领悟，这样无声胜有声的说服力更大。现在孙策就是用这种办法，他把破烂的战袍挂在那里，让太史慈自己去感受，这是非常好的一种方法。
人与人之间，与其不断地用语言去刺激、去说服，不如陈设一些情境，让对方在情境当中去感受、去领悟。
6?太史慈为什么愿意投降？
这个问题很值得我们谈一谈。我们认为“三国”是一个国家，而不是三个国家。只是因为所拥立的集团不一样，所以暂时分成三个不同的阵营。这样理解就会明白，《三国演义》记录的是同一个国家里面不同势力相互竞争的历史。如果“三国”是三个国家，那任何人的投降都是叛国行径，那还得了？对于中国人来说，只要牵扯到国家利益的问题，那是非常严肃的。只要通敌叛国，出卖国家利益，绝对是不赦之罪。
太史慈的投降，其实相当于我们现在所讲的跳槽。孙策费尽苦心、招揽人才，而太史慈原来的老板又心胸狭窄、嫉才妒能。在这种情况之下，太史慈归顺孙策，是一个很自然的结果。所以太史慈的投降不是叛国，他只是在同一个国家的不同势力当中，换一个阵营去实现心中的理想。
太史慈请求回去收拾余部，第二天正午带兵而还。众将阻拦，孙策却坚信太史慈是信义之人，放他出营。
见帐前地上立着一根木杆，孙策问是何意，众人说是立木为信，看太史慈是否会带兵而回。孙策取出父亲所传的宝剑，说用人宜先不疑人，他今天要以剑代木，立剑为誓，坚称太史慈必定归来。
时至正午，太史慈果然如期带兵而回，并高声问道“我来迟否”。孙策大喜，称赞太史慈果真是仁义之士，并请周瑜在众人面前讲明了自己悬挂战袍求贤若渴的真正心意。
后来，孙策经过大小数十次战争，尽得江东六郡八十一州，建立了江东基业。要点解析
1?孙策凭什么相信太史慈会去而复还？
孙策有他的过人之处，擅于在分析形势之后，大胆地信任别人。之前他相信袁术，先拿出玉玺，而后借来兵马。现在他同样相信太史慈，在太史慈提出回去带旧部前来的时候，也非常痛快地答应了。
虽然孙策嘴上答应得痛快，但心里会不会怀疑呢？相信多少也是有些犹豫的。然而心里犹豫，却依然让太史慈离去，这才是孙策身为统帅了不起的地方。如果孙策因为怀疑而拒绝太史慈离去，这将成为彼此心中的芥蒂，将来也难有默契。孙策费尽周折才将太史慈收服，但真正要想为己所用，还需要加以考验。如果太史慈经受住此番考验，那他们就完全是一家人了。如果太史慈就此离去，说明孙策还是看走了眼，这样的人不用也罢。所以，对于孙策而言，这样的冒险是值得的。
2?诸将为什么立木为信，是不是心中有怀疑？
诸将立木为信，以此计时，只待正午时分，看太史慈是否会如约而回，这当然是心存怀疑的表现。身为统帅，跟一般将领在见识上需要有所互补。诸将怀疑，这是人之常情。如果他们也都表示相信太史慈，那这个团体就很让人担心了。因为随便别人讲什么话都相信，也是非常危险的事情。所以孙策相信，而诸将怀疑，这才是一个平衡的状态。
3?孙策用剑代替木杆，对天立誓，是什么用意？
如果孙策上前直接把木杆拔掉，说当用人不疑，疑人不用，指责诸将不该如此，合适吗？也不合适，那就等于给部属一个负面教材，表示可以随便相信别人。但如果孙策赞同诸将的做法，那就更不对了。部属会想，我们以死相拼才将太史慈擒来，既然你也怀疑他会一去不复返，为什么还要把他放掉呢？这分明是不拿自己人的性命当回事儿。可见保留木杆不对，把木杆拔掉也不对。
孙策把木杆拔掉，却把自己的宝剑插进去，这跟原先有什么区别？我们仔细分析就会明白：他这样做，一方面告诉诸将，他是相信太史慈的，但也理解诸将的怀疑之心；另一方面，当太史慈归来的时候，看到这种情形，也会明白孙策对他的信任之情。所以孙策的做法，既表明了自己的态度，也照顾了诸将的情绪，更表达了对太史慈的信心，是一举数得的良策。
4?太史慈问我来迟否，孙策如何反应？
太史慈分秒不差，正好午时赶到，他没有说“我来也”，而是大声问道“我来迟否”，二者有什么区别？说“我来也”，有可能是经过反复的思想斗争，最后才勉强来的；问“我来迟否”，则表示他根本就不会不来，只是关心时间有没有耽误而已。这是两种完全不同的心态。所以作为一个中国人，千万要会听话。同样一句话，会听的人可以听出对方内心的本意，否则想要了解一个人是非常困难的。孙策心想，我本来就相信你，你也没有迟到，皆大欢喜。
同样一句话，会听的人可以听出对方内心的本意，否则想要了解一个人是非常困难的。
5?太史慈带来兵马，有什么启示？
太史慈也是很聪明的人，他知道自己现在虽然已经得到了孙策的信任和赏识，但是要在这个团体留下来，还需尽快改变之前因为厮杀所造成的隔阂。他没有吹嘘自己来了以后，能增强孙策多少实力，因为即使说者无心，听者也会有意。太史慈虽然如约而回，但是难保诸位老将对他不会还有成见。此种情况之下，自吹自擂，更加容易孤立自己，得罪众人。
孙策正在创业之初，虽有父亲留下的老将扶持，但却缺少兵马。太史慈看出这点，所以为了感谢孙策对他的知遇之恩，主动提出带旧部兵马前来，这是最实际的行动，也是对孙策最直接的帮助。一个人要表示内心的感谢，最好的办法就是少说话，多用行动来表示。太史慈把兵马带来，全营士气为之一振，不仅让孙策更加看重他，也令所有将领深受感动，而且还使自己迅速地融入到了新的团体之中。
一个人要表示内心的感谢，最好的办法就是少说话，多用行动来表示。
6?周瑜说明孙策悬挂战袍的用意，有什么效果？
我们说过，孙策之前担心计划不能实现，不让周瑜透露他悬挂战袍的用意。而今终于收服太史慈，取得了皆大欢喜的结果，现在再让周瑜说出当初的用意，会起到一种增强效果的作用。因为在整个过程中，包括太史慈在内的大多数人都是蒙在鼓里的。此时周瑜道出孙策计划的始末原委，解释事情的来龙去脉，让大家明白主公的良苦用心，既替孙策扫除了众人的疑惑，也树立了孙策胸襟广大、目光长远的领袖形象，自然令孙策十分高兴。
作为干部，谈论与老板有关的事情，一定要注意时机、场所以及老板的心情。只有这三个因素都恰到好处，才可以表达自己的意见，周瑜这次就是很好的例子。
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